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带有数字的诗词有哪些你可以写一首吗
一世蹉跎何所求，
两鬓白发已先秋。
三更被冷泪难尽，
四壁虫鸣恨未休。
五岳有花香万里，
六神无主愿百游。
七夕相忆总成梦，
八面风来仍是愁。
ri有几种读音
4种。ri整体认读音节只有一个声调，去声，调值51，读四声。如ri日，日本，日子，这是常用的声调，ri没有阴平调，没有阳平调，也没有上声调。因为普通话语音是以北京语音为标准音的，普通话语音特点是自然流畅，悦耳动听，音节要求音正腔圆，所以有些音节是没有汉字的
古代的爵位，公、侯、伯、子、男，为何如此称呼呢
《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。
爵位起源于中国先秦时期。一些邻近国家也纷纷仿效中国。
『』公爵
在中国，从先秦时代就有君主开始赐封公爵。在周朝，公爵和侯爵都是一级爵位，但公爵的地位和待遇要更高一些。
秦、汉朝没有公爵这个爵位，除了汉末的魏公曹操。
魏晋、隋唐宋、明清都有公爵的爵位。
『』侯爵
从先秦时期开始赐封，一直延续到清朝。在五等爵位中位居第二，侯爵的位置超过一品，只有皇亲国戚与极少数功臣才有此殊荣。
“李广难封”中，难封的就是侯。之所以没被封侯，一是因为战功不够；二是因为性格有缺陷。
『』伯爵
从先秦时期开始赐封，一直延续到清朝。伯爵在五等爵中位居三等，伯为长子，这是中国古代立长不立幼的潜规则，
『』子爵
自中国先秦时代赐封，延续到清朝，是五等爵位中的第四等。
日本、朝鲜、越南群起而学之，都有这个爵位。
在欧洲贵族的爵位中，子爵高于男爵，低于伯爵。
『』男爵
男爵在五等爵中位居第五，甲骨文证实，最早的男爵在商朝。秦汉、明不设男爵，唐宋设男爵。
男爵是欧洲各国贵族爵位中的最末一等的爵位。很多国家在男爵以下还有别的世袭称号、职位，但不再属于贵族范畴。
总结：
中国古代按爵位高低分别为：王、公、候、伯、子、男等。
秦国从商鞅变法以后，取消王族封爵，立二十等爵制以赏军功。
西汉以后，皇族与功臣的封爵，一直延续到清代。
从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的
首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。
最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”。这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？
一，二，三后来人们开始仿照物体的形状，开始造字。最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横。于是就出现了“一”，“二”，“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号。
有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都采用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。
四最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形。这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”。可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限。也就是说你能在这个平面所看到的极限。
我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块。所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。
五首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空。古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。那样也太傻了。
其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横。在图中我们就可以看到。但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去。于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“?”。根据《说文》记载：“五，五行也，从二。阴阳在天地之间交午也。”
为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴。阴阳交替，是为午。所以五就是“二”的交叉。
六关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。阴变于六，正于八，从入，从八”。即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？
所以有人提出六实际上是一个茅屋，而茅屋的四壁，天顶和地板共六个面。因为从“陆”的甲骨文可以清晰的看出，“六”就是取自“陆”的一半。而那一半就是茅屋的意思。陆就是在可以居住的地方，建了很多茅屋。
七在《说文》中解释道：“七，阳正之数，从一，微阴从中斜出”。从甲骨文可以看出来，七和切的甲骨文是一样的，和现在的“十”的字形一样。有人认为七和五一样是从读音来造的字。
也有人认为，人们是在努力再切割出来一份。因为每一个数字都曾作为极限数字存在过，所以从前面，我们可以看出，人们在造数字的时候一直在切割物体。例如四，把平面切割成四份，而六已经上升到立体了。这就表示还要切，于是这个形状便成了七。
八八在《说文》中解释的也很清楚：“八，别也。象分别向背之形”。我们知道四就是一个象，分成四份。那八也就是说八就是两个象相背的形状。所以八在计数的时候也可以写成“捌”。
九九在《说文》中解释道：“九，阳之变也！象其曲究尽之形”。意思就是九是两个象，极尽弯曲无穷尽的形状。
十关于十，在《说文》中解释道：“数之备也，一为东西，|为南北，则四方中央备矣”。好了，现在手指头也数完了，数字也该到头了，所以说叫数之备矣。
这样解释后来十的变形可以解释通，但是开始的最早的“|”怎么解释，后来的“|”再加“·”如何解释呢？
有人说是在最早的时候“结绳记事”，事情记完了，表示所有都已经齐备，包括后来出现的点，就是绳结。
以上都是根据考古发现和文献记载，进行的合理推测，不一定全对，但是可以做个参考。
怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义
汉字从一到十是如何来的，它们的本义是什么，在下一一道来，能打出古文字，我尽量打出古文字，也可以多留意一下在下的配图。
何谓之“一”最开始的时候，“一”就是这么写的，是最原始的数字符号。之后“一”有了哲学上面的意义，变成了道化万物的起始过程。
何谓之“二”“一”既然是一横，那么“二”当然就是两横，不过这两横是等长的，不是如今的一长一短。在哲学上，“二”表示阴阳之义。
何谓之“三”“三”就是在“二”的基础再多加一横，也是三横的长短一样，这就是“三”。在我国古代哲学体系下，“三”表示的是天、地、人三才。
何谓之“四”“四”还是依照前面的数字一样，“亖”这个就是古文的四字，也可以是四个等长的横。如今我们用的这个“四”字，本来是鼻涕的意思，之后“四”字用来表示数字四，鼻涕就加了三点水为“泗”来表示。在现代有些人认为“四”不是一个吉利的数字，但是在古代“四”是一个很有寓意的数字，比如四象等等。
何谓之“五”既然到了五这个字了，当然不能再画五横，那样就不能叫做文明了。所以到数字五这里就发生了改变，用这个“ㄨ”来表示数字五。之后经过演化才变成了现在的“五”字，在我国古代哲学上，“五”也被赋予了五行之义，由此衍生出一堆东西。
何谓之“六”古人用这个“∧”相类似的来表示六这个字，之后的古人完善了它，就变成了我们如今用的“六”这个字。八卦的本体本来是三爻组成，但是阴阳得相配，三爻更重之才能代表生生不息的万物，所以六十四卦中的卦象都是六爻。
何谓之“七”本来古人用“十”来表示七字，之后为了和十字区别开来，七字变成了我们如今写的这个“七”字。古人以阴阳相配为出发点，把一到五称为生数，六到十称为成数，“七”就是二的成数。
何谓之“八”数字“八”一开始就是这样，但是“八”这个字一开始的意思是分别的意思，是被古人借用来了表示数字八。像是如今用的“88”这种说法，倒是有点“歪打正着”之意。
何谓之“九”“九”这个字一开始就是在表示数字九，到也没多大的变化。“九”在哲学意义上是阳极之义，在《易经》里面，“九”就是代表阳爻的意思，“六”就是代表阴爻的意思。所以那爻辞开始的“九”和“六”就是这个意思。
何谓之“十”在一开始，古人用“丨”来表示十，之后怕这个字和“一”混淆，所以在这个中间加了一个点，点越来越长就变成了我们如今看到的“十”这个字。“十”在古人看来，就是数之终也的意思。
以上就把一到十的意思解说了一遍，这就是古人造字的一点门道。
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