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这个是《精武门》中的剧照
凡是在大陆接受教育的国人，大多听老师讲过这样一个爱国主义故事：旧中国满是疮痍，列强在租借地竖起“华人与狗不得入内”的牌子，国人如同亡国奴一般活着……很多老师讲到此处时，都是汗毛竖立，双目放出怒火，若是荷尔蒙旺盛的男性老师，额头上的青筋还会绷起，然后就是吧啦吧啦一大堆的爱国鸡汤，而讲台下的学生听得也会满是悲愤，配合着台上的表演。
外滩公园全景
1868年，在上海公共租界内，洋人修建了“外滩公园”，即今天上海的黄浦公园。这是在租界内公共设施，归洋人的租界工部局管理。这里需要说一句，当时的租界在法理上属于外国人拥有的居住地，洋人用近代化的城市规划与管理模式经营，其发展程度远高于中国其它城市。外滩公园是中国近代最早的公园，但是建立后对中国人入园有所限制，仅允许外国人入园。限制的缘由没有明确记载，然而在1919年出版的《上海游览指南》中可推测一二：
“此公园建筑之初，西人亦本有中外与共之意，因华人既人数众多，占其良好之坐位，复因无公德心之华人，箕踞眠卧，遍地吐痰，以致见憎于西人。”
好吧，极有可能是华人素质较低，公德心较差，就像今天某些出国旅行时“爱国放水”、“偷马桶盖”、“随地便秘”、“浪费自助餐”的国人类似，其行为习惯破坏了公园的环境与秩序，所以被洋人下了逐客令。在1903年，公园将这一限制写入公园的规则以明文规定，这也许就是“华人与狗不得入内”谣言的雏形，原文是这样的：
第一条，自行车及狗不得入内；
第五条，除外国人佣仆外，华人一概不准入内；
从中我们可以看出，公园确实不允许狗进入，也不允许普通华人进入，然而将这两条规定的部分文字单拿出来拼错在一起形成“华人与狗不得入内”，这种“二次表述”与公园规定的原文意思是完全不一样的概念，给阅读者和听闻者造成的冲击力也是不可同日而语的。就像今天很多游乐场的游戏项目是不允许老人参加的，也不允许携带宠物进入，如果你表述为“老人与狗不得参与”，那显然是在找骂！
但是规定里确实写了“禁止普通华人入内”，有种族歧视的味道，会让华人不舒服。所以在1913年，公园规定作了修改：
第一条，这些公园为外国人专用；
第二条，狗与自行车不得入内；
在这个规定里，“禁止华人入内”改成了“外国人专用”，但这也不行。就像今天“外宾专用通道”也会然国人不舒服一样，很惊叹那时候国民的爱国情操，继续据理力争。所以到了1917年，公园规定再次修改：
第一条，这些公园为外国人所用；
第三条，服装不体面者不得入内；
第四条，狗与自行车不得入内；
这个表述更温柔了一些，也体现了公园规定的本意：并非是禁止华人，而是禁止衣装不整及行为习惯差的人。
到1928年，公园彻底对华人开放，那些对“华人”与“华人特有属性”的限制被彻底废除，此事也算有了个相对圆满结局。然而还没完，洋人的“傲慢”结束了，但国人的“偏见”却无法洗去。二三十年代，中国民族主义情绪高涨，“华人与狗”已然成为了神圣不可分割的组合，频繁出现在中国的报纸和杂志上。
然而考察历史，并未发现华人与狗的牌子曾经出现过。如前所述，租界压根就没有把“华人”与“狗”写在一句话里。这样的谣言在不断发酵，激励着一批又一批的国人投入到反帝反封建的伟大事业中去。新中国成立后，洋人在中国内的租借地基本被扫清，然而中国人对“华人与狗”的愤恨并未结束，甚至出现了“华人与狗不得入内”的告示牌，作为实物陈列品在博物馆里展出，可以想象到，这块告示牌是一块中国制造的山寨品。1989年，这块“见证历史”的告示牌被撤掉，而“华人与狗不得入内”的故事，还在广泛流传于中国的爱国主义教育之中，一代又一代。
另外需要说明的是，尽管租界当局当初对华人入园有限制的规定，但在具体执行中，并未有严格执行。1926年，颇有侠义精神的日人后藤朝太郎，以华人装扮进入公园，本想和前来劝阻的公园管理者理论一番，但进入后并未有人阻止，园内的印度巡捕仅仅是打量几眼而并未过问。
好了，现在我们明白了，总愿意把“华人”与“狗”放在一起相提并论的，并不是洋人，而是我们国人自己。方法很拙劣，但目的很高尚，为了爱国！今天，爱国主义已经成为我国义务教育中不可或缺的一部分，这也是应该的，爱国就是爱我们世世代代生活的家园，就是为了让这个国家不断的修正不足、不断进步，就是要让这片土地更有人性与理性、更有人味儿。我们近代反帝反封建的爱国斗争是无可厚非的，否则怎么会有今天的独立自主？怎么会有改革开放的伟大成就？但反观历史，我们做正当的事，干嘛非要用谎言呢？爱国就不能堂堂正正的吗？看看当下，网络上充斥着打着“爱国主义”旗号的偏激人士，仿佛“爱国”面前无一切，用各种谎言与谩骂宣扬所谓的“爱国正能量”，殊不知此行为依然成为网络社会最大的负能量，是对国家最大的抹黑。
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