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独播：《众声纪录片》第一季第2集：《国》。
在楚国首都，有人的鼻尖和肾溅上了白石灰。石灰薄得像苍蝇的翅膀一样。这个郢都人特别爱干净，于是请石匠用板斧削掉。石匠笑了笑，拿起锋利的板斧，只听一阵板斧声后，白石灰被削得干干净净，而他的鼻子却完好无损。
宋国的国君听说了这件事，便请石匠也为他削一次。石匠说：“大王，我的确是这么削的，但能让我这么削的人已经去世很久了。”宋国的国君问：“什么意思？”石匠回答：“他就是我的师傅。”
据说，这个故事是庄子路过惠施的墓地时讲的。众人口口相传，在那个时代，人们喜欢用寓言表达思想。石匠笑了笑，说：“大王，我的确是这么削的，但能让我这么削的人已经去世很久了。”
墨翟出身平民，学过木匠，对机械技术和自然科学怀有异于常人的热爱和钻研。他的著作中不仅包括专业技术，还有关于攻击和防御的内容。墨翟做了人类历史上第一个小孔成像实验，发现了光在同一种介质中沿直线传播的重要光学原理。他对自然科学有着同时代人罕见的精深认知，他的抽象能力和严密的逻辑思维与他探索的力学、声学和数学知识一起被记录下来，开启了中国最早的科技理性。墨翟也在这个过程中形成了自己的世界观。
墨翟曾求学于儒家，是孔子的信徒。但渐渐地，他开始成为儒家的批评者，认为儒家的观念华而不实，尤其是一些繁琐的礼节，不利于社会发展。之后，他在各地聚众讲学，抨击诸侯国的暴政，并将自己的技术经验传授给学生，包括手工业者和下层士人。这是世界上最早的风筝，它的创造者就是墨翟。
墨翟门下是一个纪律严明、苦行僧般的组织。公元前440年夏天，正在讲学的墨翟突然听到一个消息：楚国要攻打弱小的宋国。在那个战争频繁的年代，这并不算太特别。但墨翟立刻做了两件事：派300名精壮的弟子前去协助宋国守城，自己则前往楚国。
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墨翟日夜兼程地赶到了楚国国都。鲁班劝说楚王放弃攻打宋国，因为他认为那是不可能的，因为当世最有名的工匠鲁班已经为他制造了可以凌空而立的云梯，这是前所未有的攻城利器。墨翟却自信地说：“我有破解云梯之法。”他发现了光在同一种介质中沿直线传播的重要光学原理，对自然科学有着同时代人罕见的精深认知。他的抽象能力和严密的逻辑思维，与他探索的力学、声学和数学知识一起被记录下来，开启了中国最早的科技理性。在这个过程中，墨翟也形成了自己的世界观。鲁班盯着墨翟，说：“我懂得如何打败你，但我不会告诉你。”墨翟明白鲁班的意思，但他毫不畏惧地回应：“我的弟子已经手持墨家制造的器械，在宋国的都城严阵以待。就算你杀了我，你也无法获胜。”墨翟的才智、态度和坚定不移的信仰，消除了楚王心中的怒火。最终，楚王放弃了进攻宋国的计划，一场箭在弦上的战争就这样被墨翟化解了。墨翟与宋国没有任何利益关系，宋国也没有请他帮忙。虽然如此，他仍然不惜冒着生命危险。
墨翟提倡“非攻”，信奉“兼爱”，不分远近亲疏、不分地域国别，对所有人都施以平等的爱。这就是世界上最早的风筝。从楚国回到家乡，天下起了滂沱大雨。墨翟想到小巷里避雨，但守巷口的人却把他赶走了。没有人知道，这个人刚刚为宋国解除了一次强大的威胁。墨翟不以为意，回到雨中，踩着草鞋踽踽独行。这就是墨家精神，不计个人得失，为正义，赴汤蹈火，死不回头。
当墨翟离开这个世界时，墨家弟子遍布各国，将墨翟的学说推向巅峰，墨家也成为儒家的主要反对者。多年后，墨家的“兼爱”和“非攻”并没有阻止天下的纷争。接二连三的战火，将中国带入了一个新的历史时期。战国时期的战争持续了一百多年，一个新的思想家出现了，他是孟轲，儒家的继承者。孟轲是战国时期的邹国人，距离孔子的家乡鲁国不远。他说自己“近圣人之居”。孟轲也是一个孤儿，从小就失去了父亲。学成后，他选择一边教书，一边旅行，弘扬儒家学说。与孔子周游列国时相比，一切相似，但又有所不同。
孟轲的旅途充满了战争的废墟和无节制的征战杀伐。他听到无数苦难的声音和心跳声交叠在一起，填满了他的胸膛。
此时的中国正处于历史上第一个大分裂时期，周王室名存实亡。经过旷日持久的争霸和兼并，春秋初期一百多个诸侯国，到战国时只剩下二十多个，其中实力最强的有七国。韩赵魏齐，楚燕泰，“战国七雄”的格局逐渐形成。
孟轲已经年过40，他将旅途中最重要的一站选在了齐国。在一个名叫稷下学宫的地方，这是齐国国君下令在临淄建立的一所高规格的学院。广招天下士人是临淄的一座城门，稷下学宫由此得名。这个时期，很多人流离失所。
各国执政者打破了贵族政治体制，敞开大门，成为当时最有影响力的第一所官方主办、民间学者主持的高等学府。宽松的氛围让人们得以自由表达，这是一个生机勃勃的时代，每个人都想发出自己的声音。后人称之为“百家争鸣”。尽管社会动荡，政治混乱，但仍有许多人怀揣理想和抱负，为信仰奔走。孟轲很快意识到，只有大声疾呼，才能让人听到他的见解，于是他开始批判墨家和道家杨朱学派，并宣传儒家思想。
稷下学宫的庭院里，辩论一直在进行，焦点问题常常涉及如何做人。诸子百家为无道的天下开出了各自的药方。儒家主张仁爱，墨家信奉兼爱，而墨家的兼爱，则是爱人如己，建立在无私的爱之上。
在辩论场上，只有激烈的讨论和振聋发聩的言论才能被人记住。孟轲想让儒家的声音成为洪钟大吕。在人们的记忆中，孟轲不是一个中庸的儒者，相反，他自信阳刚，言辞犀利，很快就以好辩而声名鹊起。
孟轲的批评引起了轰动，他指责纣王和墨家，认为他们没有道德底线。他说，墨家的兼爱，是无父也，无父无君，乃禽兽也。尽管儒家和墨家之间存在分歧，但他们都有明确的原则和底线。在那个道义不常被人提起的时代，这样的坚持弥足珍贵。
孟轲言辞激烈，但他的观点很有说服力。他将孔子的“仁”字发展成切实可行的政治方法，主张用“老吾老以及人之老”的仁爱之心治理国家。执政者应该亲民，与民同乐，唯有得民心才有可能得天下。民为贵，君为轻，孟轲的理念如此稀有珍贵，但显然又那么不合时宜。尽管他获得了一些声望，但当政者齐威王并没有起用他。孟轲决定离开齐国，寻找安放之地。在这个时代，为了让自己的观点被更多人听到，人们表达思想的方式是通过故事。他做了一个奇怪的梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，分不清到底是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。他的名字叫庄周，赴汤蹈火，死不回头。
庄周年轻时曾担任宋国的漆园小吏，但他辞去职务，回家靠编织草鞋为生。他的思想中的智慧与机锋，让他成为道家的重要代表。庄周的哲学世界，让中国人用成百上千年的时间来领悟。
庄周大概是最喜欢鱼的哲学家，他常常钓鱼吃鱼，也常想象自己就是一条鱼，自由自在地游走于天地之间。庄子曾说，与其相忘于江湖，不如卖草鞋为生，饥饿时则去钓鱼，虽无一物，但却自由自在。
他在游历赵国时，无拘无束的想象力让他写出了独一无二的文章，将鸟兽虫鱼都讲成了故事，展现了一个有趣的灵魂。
庄周来到魏国探望老朋友惠施，此时惠施刚成为魏国的国相，而庄周也想谋求相位。惠施听后大惊，立即下令搜捕庄周。然而，庄周却突然出现在他面前，并给他讲了一个故事。
南方有一种鸟，它只栖息在梧桐树上，只吃竹子所结的果实，只饮甘泉之水。当它从南海飞往北海时，途中遇到了一只猫头鹰，嘴里叼着一只腐烂的老鼠。猫头鹰以为这只鸟要抢夺自己的食物，便大声呼喊。庄周说：“你以为我来魏国是为了魏国的相位吗？”惠施无言以对。
即使如此，惠施仍然视庄周为好友。庄周是一个喜欢用寓言表达对世界看法的哲人。他从未造访稷下学宫，而是喜欢与惠施辩论。
有一天，庄周和惠施在濠水边散步。庄周看到河里的鱼游得很从容，便问惠施：“你知道鱼快乐吗？”惠施回答：“我不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄周说：“我不是你，当然不了解你，但你也一定不了解鱼的快乐。”
有一天，庄周喜欢辩论，但他认为辩论的最高境界是什么都不说。他认为，人与人之间应该保持平淡质朴的关系，这就是君子之交淡如水。
老子曾说过，《中国》第一季齐宣王。
庄周也喜欢水的虚静恬淡，他向往天地与我并生，万物与我为一的逍遥游。在庄周寄情于自然的时候，孟轲正怀揣儒家理想，辗转于一个又一个国君之间，希望通过自己的努力改变世界。孟轲喜欢循循善诱，从浅显的道理入手，一点一点把话题引向深处。在魏国，他用杀大做类比，希望能击中魏惠王的心，用刀子杀人，与政治毫无关系。
当时，各国国君希望听到的是快速强大的良策，以避免灭国之灾。正义、仁爱、亲民在他们看来都是遥远而虚幻的，毫无力量。这是一个军事最活跃、局势最复杂的时期。
在战国七雄中，秦国和齐国最为强盛，形成东西对峙之势。各国之间形成了两种外交关系：合纵和连横。赵国是位于中间的弱国，需要与其他国家联合起来抗击齐国或秦国，这就是“合纵”。
与两大强国之一结盟，西联秦，或东联齐，形成横贯东西的战线，攻击其他弱国，这是“连横”之策。而那些提倡合纵或连横的游士，如张仪、苏秦、公孙行等人，被称为“纵横家”，他们在诸侯混战中如鱼得水，关注人民疾苦，为实现国家利益而努力。在多次碰壁后，孟轲将目光投向齐国，这是一个有着稷下学宫的国家，他相信这里与众不同。他认为有必要前往。
这是孟轲第二次来到齐国，与上次不同，这次他得到了齐宣王的赏识，成为客卿。齐宣王是个雄心勃勃的年轻人，对孟轲非常尊敬。孟轲认为这是实现自己理想的机会，与齐宣王谈论政事，并提出了自己的仁政主张。虽然场面有些尴尬，但孟轲的言辞慷慨激昂，齐宣王有时无法回答，只能转移话题。尽管常被问得狼狈不堪，齐宣王对孟轲仍然算得上宽容。在齐宣王看来，孟轲是思想的先驱和贤德的楷模，希望他的臣民都以他为榜样。然而，齐宣王追求的是称霸天下，他谋划《孙子兵法》，被尊为“兵学圣典”。孙膑主张以进攻为主的战略，提出以寡胜众、以弱胜强的战法，这才是齐宣王心中的力量。有一天，孟轲试图说服齐宣王放弃占领燕国的想法。公元前315年，燕国发生内乱，齐国趁机派兵伐燕。齐宣王曾向孟轲征求意见，孟轲回答：“燕民悦则取之，燕民不悦则勿取。”但齐宣王已经得到了孟轲的支持，孟轲再次劝说，齐宣王不想再听。在齐国群臣看来，民贵君轻，仁者无敌，不识时务的孟轲再次让他的期待落空。他向齐宣王请辞，齐宣王表示挽留。孟轲似乎已经下定决心，但在走到齐国边境时，他停了下来，停留了三天。这可能是他一生中最漫长的三天。他等待着实现仁政的机会，即使希望再渺茫，他都愿意等待。齐宣王的确想留下孟轲，但孟轲的主张“迁远而阔于事情”，各国都在变法图强，哪有时间留给收效缓慢的仁政呢？第三天的黑夜降临，孟轲依然没有收到任何消息，睡意恍惚中，他感觉一切似幻似真。孟轲曾经的意气风发与梦想背道而驰的现实，最后的一线希望以及大失所望，没必要再做无谓的等待了。他的弟子充虞见他闷闷不乐，问他怎么了。孟轲回答：“此一时也。”
孟轲再次来到齐国，但他的主张“迁远而阔于事情”，与各国变法图强的趋势不符。他与齐宣王的讨论也没有取得实质性的进展，他决定离开。他的离开让齐宣王感到惋惜，但他的离去也让孟轲感到解脱，他认为自己还有更重要的事情要做。孟轲的离去让齐宣王认识到了自己的错误，他开始反思自己的行为，并重新思考自己的战略。当太阳再次升起时，孟轲离开了齐国，他相信这是天下大治的时机，于是他继续前行，舍我其谁，他的老师孔子就在前方引领着他。孟轲相信，只要有人继承孔子的事业，就一定能够开创更加美好的未来。虽然他所处的时代崇尚武力，但他仍然坚定地推行“仁政”，希望能够为社会带来更多的福祉。虽然他经历了许多挫折，但他从未放弃，他相信只要坚持下去，就一定能够实现自己的理想。孟轲的一生充满了挑战，但他始终保持着一颗乐观的心，他相信只要坚持下去，就一定能够实现自己的理想。尽管他经历了许多挫折，但他从未放弃，他相信只要坚持下去，就一定能够实现自己的理想。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。在他的努力下，《论语》成为了儒家经典之一，对中国文化产生了深远的影响。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在世事沉浮之中保持赤子之心。孟轲教导士人如何在这种鸟只栖息于梧桐树上，只吃竹所结之果，只饮甘泉之水。它从南北飞往北方，途中遇到了一只猫头鹰，口中叼着一只腐烂的老鼠。猫头鹰误以为它是来抢食的，便对它发出了一声怒吼。
你也要为了魏国的项目来中国吗？会师，无言以对。即便如此，庄周仍然视会师为好友。庄周是一位喜欢用预言表达对世界看法的哲人。他从未造访雪公，也不参与公开场合的口舌之争。然而，他很喜欢与会师讨论。
有一天，庄周和会师来到了水边，看到河中的鱼游得自由自在。他们真是快乐又不是鱼，你怎么知道它们快乐？你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？我不是你确实不能说了解，但你也不是鱼，那你也一定不了解鱼的快乐。你一开始就问我是怎么知道鱼的快乐？那说明你已经默认了我知道鱼是快乐的。
庄周喜欢辩论，但他认为辩论的最高境界就是什么都不说。他秉承老子的思想，推崇人与人之间平淡质朴的关系。他说君子之交淡如水。
老子说过：“上善若水”，庄周同样喜欢水的淡泊自然。在山水之间，他畅想着天地与我并生，万物与我唯一的逍遥游。就在庄周静谧于自然的时候，孟轲正在为儒家理想辗转于一个又一个国君之间，他希望尽自己最大的努力改变世界。孟轲喜欢循循善诱，从浅入深地引导话题。在魏国，他用杀人作类比，希望能打动魏惠王的心。用刀子杀人和用棍子杀人有什么不同吗？没有什么不同。那么，用刀子杀人和用政治杀人有什么不同吗？没有。厨房里有肥肉，马就有剑马，可是百姓却面带饥涩，野外躺着饿死的人，这就是政治杀人。当政者还有什么资格做人民的父母呢？孟轲用心良苦，但魏惠王希望听到的并不是这些。当时，各国国君希望听到的都不是这些。眼前是弱肉强食的现实环境，是各种迫在眉睫或隐藏于暗处的危险。他们急于找到快速强大的方法，以避免被灭国的命运。正义、仁爱和亲密在此时看来是遥远而虚幻的，毫无力量。这是各国关系最为复杂、军事最为活跃、局势最为莫测的时期。
在战国七雄中，西边的秦国和东边的齐国最为强大，形成东西对峙之势。于是，各国之间形成了两种外交关系。一种是南北向的弱国结盟，合成一条直线，联合起来抗击齐国或秦国，这被称为合纵。另一种是位于中间的弱国和两大强国之一结盟，西连秦或东连齐。连成一条横线攻击其他弱国，这被称为连横。那些鼓吹合纵或连横的优势，如张仪、苏秦、公孙延等，被称为纵横家。在战国时期，纵横家如鱼得水，但儒者孟轲却心系人民的疾苦，不关心如何战胜其他国家。尽管屡次遭受挫折，孟轲仍然坚信齐国是一个与众不同的国家，因此他决定再次前往齐国，试图说服齐宣王实行仁政。这是孟轲第二次来到齐国，与上次不同的是，这次他得到了齐宣王的尊重和重用。孟轲遇到了一位赏识他的孤军，这位信任的国君齐宣王是一个雄心勃勃的年轻人，对孟轲十分尊敬，将他奉为克卿。孟轲以为这次他终于有机会实现自己的理想，他与齐宣王进行了多次讨论，强调了仁政的重要性。然而，孟轲的言论并没有得到齐宣王的认可，场面有些尴尬。尽管常被问得狼狈不堪，齐宣王对孟轲依然算得上宽容。在他看来，孟轲是思想的先驱和贤德的楷模，他希望自己的臣民都以孟轲为榜样，但是一心称霸的国君不会有兴趣整天，谈论仁义道德。另有一个流派的知识和主张都更加实用有效。齐宣王认为兵家是振兴齐国的利器，因此他倾向于选择兵家的建议。兵家是隐藏在战争背后的重要人物，他们的策略和计谋在战国时期起到了至关重要的作用。
齐国先后出现了两位著名的兵家代表，一位是春秋晚期的孙武，他的代表作《孙子兵法》被尊为兵家经典；另一位是孙膑，他提出了以进攻为主的战略，提出了以寡胜重、以弱胜强的战法。这是齐宣王实现雄霸天下的力量。
有一天，孟轲再次试图说服齐宣王放弃占领燕国的计划。公元前316年，燕国内乱，齐国趁机派兵入侵，并占领了燕国。齐宣王曾向孟轲咨询意见，问他能否战胜燕国。孟轲回答说：“如果燕国人快乐，我们就可以占领他们；如果燕国人不高兴，我们就不要去占领他们。”然而，齐宣王已经做出了自己的决定，他只是希望得到孟轲的支持。孟轲试图再次劝说齐宣王，但他不想再听。
在齐国群臣看来，孟轲口中的“名贵军卿”是可笑的、不识时务的。孟轲意识到自己的期望再次落空，他向齐宣王提出辞职。齐宣王表示挽留，但被孟轲拒绝了。
孟轲似乎已经决定离开齐国，但在走到齐国边境时，他停了下来，停留了三天。这三天可能是孟轲一生中最漫长的三天，因为他很难再遇到像齐宣王这样尊重他的国君了。
孟轲意识到，一旦离开齐国，他的理想就再也无法实现，但只要齐宣王还有实行仁政的可能，他就愿意等待。齐宣王的确想让孟轲留在身边，但就像其他诸侯一样，他也承认孟轲的主张过于理想化，而且不太实际。各国都在进行改革和发展，没有时间留给那些收效缓慢的人证。
在第三天的晚上，下起了雨，孟轲依然没有收到任何消息。在睡意恍惚中，他感觉一切都像一场梦，曾经的意气风发和梦想都离他越来越远。孟轲已经意识到，他不能再等待下去了。他的弟子充余见他闷闷不乐，便问道：夫子不是说过，君子不怨天不由人吗？孟轲轻叹一声，回答道：此一时也彼一时也。当太阳再次升起时，孟轲离开了齐国，他想也许是天下大志的时期还没有到，那就继续走下去吧。
如果要平治天下，当今之事舍我其谁？孟轲走过的路悲壮，但豪迈。君子无忠臣之间为人造势定。有一瞬间，孟轲仿佛看到他用尽一生去追随的孔子就走在他的前帮，或许先是孔子也走过同样的路，孟可相信终将有人继往开来。孟轲随千万人吴王矣。纪录片《中国》第一季第二集众声。
孟轲不幸赶上了一个崇尚武力的时代，在诸侯国纷纷追求霸道而非王道的时代背景下，他竭力推行的人证，还没有可以落地生根的土壤。但孟轲也并非全然不懈，在富有创造力的壮年，他发现了自己此生的使命，这是莫大的幸事。
二十多年游历，他收获的并非只有挫败，对使命担当的全力以赴，虽然万分艰苦，却也充盈了他的精神世界。此后的岁月，孟轲回到家乡，孟轲和先师孔子的命运轨迹仿佛一再重叠，同样的身不逢时理想被现实撞的粉碎。孟轲也保持了和孔子同样通达，甚至兼济天下，穷则独善其身。孔子留下坦荡荡的君子之风。
孟哥坚定的修炼浩然正气，他们从未放弃过自我人格的修养。之后两千多年做一个君子成为中国读书人的不二追求。除了继续教书，孟轲和一众弟子把自己关于政治、教育、哲学、伦理的思想观点写成了一本书。孟轲春秋战国之际，由孔子弟子及再传弟子编转的论语已经成书，和孟子一起，成为后世儒家必修的孔孟之道。
孟轲乐观地说：父母俱在，兄弟无故，一乐也养不愧于天，辅不作于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。被后人铭记的君子，三乐由此而来。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。这是孟轲留下的千古名言，这也是他跌宕人生的真实写照。
在普水边，庄周又在钓驴。两个楚国使者带着珍珠玉帛奉楚威王之命来请庄周出山，并承诺给他宰相之位。庄周的肚子饿得咕咕直叫，他看了看一无所获的余匡，对楚人讲了一个故事。我听说楚王有只神仙，龟已经死了三千多年了，楚王仍将他用布包着，用纸盒装着珍藏于殿堂之内。
请问这只龟是宁愿死了，留下骨头让人尊敬的还是宁愿活着，拖着尾巴自由自在的在烂泥中爬行呢？楚人想了想，回答道：愿意拖着尾巴在烂泥中爬行。他们已经知道庄周的答案，进而儒退则道。就这样，儒与道成为中国历代知识分子的两重选择。如果说孟轲教导人们如何在人生的风浪中保持纯真的心灵，那么庄周则为失忆者打开了一条回归内心的道路。他们两人是否曾见面，后人无从得知。唯一可以确定的是，他们的思想穿越时空，行遍天下，最终都在内心找到了生命的真谛，创立于乱世的祭下学功，在战火中迅速衰败。
后人在审视诸子百家的舞台时，无不被其所蕴含的丰富与璀璨所震撼。在这个喧嚣的时代，中国涌现出了一大批不同思想、不同主张的学术流派，呈现出壮阔的景象。至少有十家学术流派广为流传。他们在思考变革的过程中，创造了令人眼花缭乱的言语和故事，留下了恒久的文化印记。
孔子和老子所代表的中国本土思想，在时间的长河中不断发展。在纷繁复杂的社会大潮中，在无休止的观点论争中，在希望中，许多朴实而深刻的见解逐渐生根发芽，成长壮大，最终结出丰硕的果实。生命的凋零与新生交织在一起，如同新生。思想的蓬勃发展，如同生命的蓬勃律动。这一切才刚刚开始，却充满了新鲜和活力。他们的自由思想和激情，为中国文化注入了长久的自信和从容。
他们的声音穿越了战火纷飞的年代，穿过了喧嚣和沉寂，直抵中国人的内心深处。
好了，关于看见第一季和第一季第二集众声的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
