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上篇文章聊了《死神》系列中的反差，今天这篇文章我们依旧来说说《死神》题材，不过不是反差，是对比，也算是对之前的内容做一个补充。开篇之前，容我简单讲解一下何为对比？对比是指具有差异、矛盾和对立的双方或是事物，这种手法被作者运用到漫画剧情当中，就能营造出两种截然不同的人物或者阵营，推动剧情发展，突出个体特征。
死神和灭却师《死神》中最明显的两个敌对阵容，灭却师的源头可以追溯到千年之前，当时元柳斋凭一人之力镇压了灭却师之王友哈巴赫，灭却师一方败退，转而潜藏在瀞灵廷中，休养生息，直到千年之后，重振旗鼓，再度发动战争，也就是千年血战篇的由来。
【理念(消灭虚的方式)】
死神的世界观分为人类所在的现世及死神所在的尸魂界(虚圈暂且不谈)，两个世界以断界为分界线保持独立，互不干扰。但如果要保证两界的平衡，不让它们起冲突，那么，尸魂界和现世存在的魂魄数量就必须永远维持均衡，否则，随着魂魄的均衡瓦解，两个世界将会同时崩解。
所以，死神的工作便是，将现世的虚净化，再送回尸魂界，然后，被净化的虚的魂魄，又以生物的形式重返现世(可以理解为重新投胎转世)，当然，普通的灵魂同样是一律引导至尸魂界，如此一来才能掌握魂魄的总量，及时做出调整与应对，使魂魄数量处于均衡。而灭却师们的出现，则是打乱这一均衡的破坏者，死在灭却师手上的虚，不会保留魂魄，是彻底的消失，正因为灭却师的这种做法是完全消灭虚的魂魄，进而导致能够从现世投入到尸魂界的魂魄数量大大减少，结果就是两界的魂魄均衡迟早会崩坏。
当然，灭却师这样的做法，肯定有他们自己的理由。也许如店长所言，灭却师对虚抱有极度敌意的原因，是因为他们(灭却师)面对会对自身生命造成威胁的对象(虚)，打从心底产生的恐惧，灭却师是一种对虚完全没有抗体的种族群体，虚的一切对他们而言都是毒药，一旦遭到腐蚀，不仅灵力会减弱，甚至魂魄也会崩坏而死去。
不过，自翊为调整者的死神，如果面临生死存亡的关头，也会选择同灭却师一样的做法，涅大为了矫正魂魄均衡，抹杀了两万八千名流魂街民众，虽然是涅大未经许可的行动，但从元柳斋的态度可以看出，事态紧急的话这种行为是被允许的。
其实，对于谁好谁坏没有一个固定的概念，战争的根本原因只是立场不同罢了。死神与灭却师的恩怨自千年前起，而后两百年前，死神又发动了歼灭灭却师的作战，再到血战篇，灭却师的反击，不能说灭却师是邪恶的，死神也非正义的一方，所谓战争，就是因为双方都认为自己是正义的，才会爆发。
但毕竟这是死神的故事，因此，灭却师的败北早已可以预见。
【服装】
雨龙第一次出场就是一套白色的服装，而随着剧情的发展，雨龙服装的主题在更改，可是服装的颜色却依然一成不变。
然后来到血战篇，星十字骑士团作为灭却师登场，同样的，服装保持在白色，虽或多或少加了一些装饰，偏军装化，但传达的重点没有变化。
反之，再看死神，从露琪亚再到后来的各番队队长，服装都是以黑色为底，除了队长级有白色大氅，其余队士全是统一的黑色死霸装。
仿佛作者在向我们暗示，这两个阵营就像白与黑一样，处在两种极端，无法和解，纠缠不休。
【灵力的使用】
虽然都是以灵力来作战，死神与灭却师对于灵力的使用却是有着天壤之别，死神是利用自己的魂魄做出来的灵刀，以斩魄刀的方式呈现而战斗，也就是用内部的力量进行战斗。
灭却师则是集中存在于大气中的灵子，再经由本身的灵力将灵子包装，以灵子武装的方式呈现而战斗。这是根本上的不同，像基路杰使用的圣隶，就是将灭却师集中灵子的能力提升到极致，理论上，所有灵子化的事物都可以被灭却师吸收为己用。
浮竹十四郎“静止的右手”与佩妮达“前进的左手”说完了阵营，我们来看看人物，最具有代表性的人物，个人认为要属浮竹和佩尼达，既有死神和灭却师的对比，又分别是灵王两只不同手臂的力量，再加之，左和右、前进与静止，本身就是一种强烈对比的展现。
剧情中，通过涅茧利的回忆，我们知晓了灵王的两只手臂具备不同的力量。
灵王的右手掌管“静止”，年幼的浮竹患了很严重的肺病，连医生都放弃的他，本应在三岁时就死去，但父母为其寻求了独目大神的庇佑，浮竹献上自己的肺部祈祷，因此，换来了一线生机。
其实这一段可以看作灵王右臂利用静止的力量，停止了浮竹的病痛蔓延，又或者停止了本该已经死去的生命，当独目大神的力量被重新激发之时，成为载体的浮竹身上施加的静止的力量就会被解除，然后浮竹本身的力量则会成为右手的养料，帮助他恢复真身。
灵王的左手掌管“前进”，与涅大战斗时，佩尼达将前进演绎为进化，这项能力被其运用得十分恐怖，佩尼达的主能力是通过神经控制事物的变化。但其实这个能力可怕的地方，不在于控制，而在于汲取，汲取所有被神经连结过的东西的情报，进而促使自我进化。从一开始的说话不利索，到后来模仿剑八的语气以及语言词汇量的逐渐增长，还有吸收涅大卍解的能力为己用，都是佩尼达在实现进化的过程。
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