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天丛云剑
——从大蛇之尾取得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代——现代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本书记》等
江户时代的藏书《玉签集》中曾这样描述天丛云剑：体长二尺七八寸。剑刃想菖蒲叶，剑身很厚。剑柄装饰犹如鱼的骨节，剑身通体白色。高桥留美子的《犬夜叉》剧场版《天下霸道之剑》中，天丛云剑被称为丛云牙，是能将整个世界带入地狱的魔剑。
早期，《源平盛衰记》中有这样的记载：“在神话时代有三柄灵剑，即天十握剑、天丛云剑和布都御魂剑。”其中，天丛云剑威力最大，就连诸神使用的十握剑都有所不如。
天丛云剑是八岐大蛇体内出现的神剑。八岐大蛇的头和身体分成了八部分，跨越了八个山谷和山峰，双目闪耀着红光，其后背长有松树，是少有的可怕魔怪。
八岐大蛇每年要吃七个少女。这一年，恰好创世神之子须佐之男路过，见到一位老人为自己的女儿悲泣，于是自告奋勇去斩杀大蛇。他用美酒将蛇灌醉，用十握剑斩杀八岐大蛇时砍到了一个坚硬的东西，切开蛇尾便见到一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑又被称做丛云剑（天是尊称），须佐之男将之献给了姐姐天照大神。天照大神将剑和八尺镜、八尺琼曲玉一起赐予将要降临人间并统治民众的天孙，它们被列为日本皇室的“三大神器”，是王权的象征。
天丛云剑的再次出场是在后来日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。
倭建是景行天皇之子，与兄长不和，竟将哥哥斩断了手脚用席子裹着扔到荒野。天皇对儿子的粗暴感到震惊，觉得不能让他再呆在自己的身边，于是就命他去征讨西方的熊曾。倭建穿着女装潜入戒备森样的熊曾的家里，杀了他，并平定了那里的山神、河神、洞穴神，凯旋而归。
天皇又命他转战东方。倭建明白天皇不想他活在这个世上，但姑母交给他的天丛云剑让他恢复了勇气，东征西讨，他征服了无数恶神。后来，他将心爱的神剑留在了深爱的女子美夜受姬身边，却在妖怪作弄的大冰雨中染上重病，在回家的途中死去，美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，并建造了热田神宫供奉神剑。
天丛云剑
十握剑
——击败诸神的神剑
所有者：依邪那歧、须佐之男等
时代：神代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本出记》等
十握剑在神话中多次登场，而因这柄剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。
第一个拥有十握剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十握剑又被叫做天之尾羽张），这柄剑是所有剑的始祖。
后来，这柄剑传给了他的儿子须佐之男。须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母亲依邪那美而无心工作，只是每日哭泣，愤怒的依邪那崎下令将须佐之男流放国外。须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的意义，然后通过真实性来证明真实性的咒语）。天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断使之变为五位男神。因为他们规定女神出现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。
但是本应粉碎小时的十握剑又在神话中继续登场，须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。
关于圣剑最后下落的传说很多，但实物没能流传到今天，从它的名字看来，大概有十握那么长。一握是四根手指的长度，由此可以猜想到此剑也一定是柄大剑。
十握剑
布都御魂
——流传至今的杀神之刀
所有者：建御雷神、神武天皇
时代：神代、现代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本书记》等
布都御魂是评定苇原的建御雷神的佩剑，在《古事记》中被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑，在《日本书记》中叫做师魂。
在神武天皇东征的途中，忽然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队被熊的毒气熏倒，面临死亡的险境。这时，一个名叫高仓下的人手里捧着一柄太刀出现在天皇面前，不可思议的事情发生了，天皇醒了过来，用这柄太刀斩杀了大熊，于是全军都苏醒过来。
布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神官。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。这柄剑是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄达到270厘米），而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。因为是铁制，经过长期岁月侵蚀生有铁锈。这两柄布都御魂究竟哪个是真，我们不得而知。
村雨丸
——《八犬传》中犬冢信乃的名刀
所有者：犬冢信乃
时代：战国时代
地域：日本
出典：《南总里见八犬传》
在江户时代有位名叫曲亭马琴的戏曲作者，他借鉴《水浒传》以八人为中心创作了《南总里见八犬传》。其中登场的名刀是源氏的重宝村雨丸。此刀拔出杀人时，带着杀气的刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
这柄刀最初为结城的关东铜陵足利持所有。结城城陷的时候，忠臣犬冢番作拿着这柄刀逃走，在武藏国的乡下过起了普通人的生活。死前将儿子信乃叫到身前，命他将刀交给成氏公。
犬冢信乃容貌俊美，跟随父亲学儒家书籍和军事理论，并且联系剑术和柔道。父亲死后，信乃被他的大姑母一家收养，但是姑母一家想卖掉这把刀。信乃丝毫不敢大意地守卫着刀，但是还是被姑母的儿子——浪人网干左母二郎偷走了。信乃无奈去找成氏公，却被当作间谍抓了起来。经过许多波折，信乃才得到机会把村雨丸还给成氏公，完成父亲的遗愿。
村雨丸
七支刀
所有者：无
时代：神代
地域：日本
出典：《日本书记》
作为石上神宫的众宝之一，七支刀从1600年前一直流传到今天，刀身突出六个分叉，两边各有三个，造型独特。刀身长65.5厘米，稍薄。
作为剑来说，七支刀没有什么实战的效果。左右的突起只能造成不必要的麻烦，完全不能发挥剑的劈砍作用。被砍中的人虽然会感到疼痛，但是不会受到致命的伤害。不仅如此，在这柄剑上没有装固定剑柄的钉子，所以如果用这样的剑去战场的话，只要一甩就可能使剑身飞出去。
总之，七支刀虽然是武器的样子，但是它真正的用途却绝非战斗。剥落厚厚的铁锈，可以看到剑身正面刻有34个字，背面有27个字。从这61字的铭文中就可以看出七支刀的铸造意图，这是具有仪式意义的用来装饰的剑。在刀剑中用于如此目的的恐怕不会很多。现在这柄七支刀被认定为日本的国宝，不是因为它作为刀剑的价值，而是在考古学上的价值。
称为“七刃御魂剑”的七支刀还出现在由贵香织里的漫画作品《天使禁猎区》中：有机天使亚蕾克西儿被神软禁在伊甸园，地狱之王路西华闯入禁地，爱上了美丽倔强的亚蕾克西儿。为了她，路西华甘愿灵魂被禁封在七刃御魂剑中，成为反对天界的亚蕾克西儿的兵器，与她共同作战。
村正
——德川家忌讳的妖刀
所有者：众多
时代：战国到幕府末期
地域：日本
出典：史实
谈到日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的传说中，村正都曾登场。
“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在伊势（今爱知县）的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生过很多优秀的作品。第一带的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。从第一代到第三代的村正不但锻造的刀很多，而且短刀和枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。
村正妖刀的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。
德川家还在三河（现爱知县）的时候就对刻有“村正”字样的刀十分厌恶。首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士阿部弥七郎用千子村正斩杀——从右肩一直到左腹被劈开。接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，家康的嫡男信康被织田信长一心和武田家勾结而切腹自杀，用的竟然又是村正！就连德川家康自己也在关原合战中被村正斩伤了手指。
家康命令禁用对德川家代代都造成上海的村正，德川的大臣们都不使用村正以免招致幕府不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。因为村正的锋利而不舍得丢弃，将之改名使用也不被允许，许多人甚至为此丢了性命。幕府的命令在百姓中也引起了极大的波澜，妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言：村正刀会给它的主人带来不幸，村正的妖刀印象就是在那个时候确立的。
即使这样，村正也终究会有出头的一天。幕府末期，反对幕府的维新志士都开始喜欢使用村正，但是村正没有因此而取回它应得到的地位，反被看作暗杀的道具，妖刀村正的印象一直到今天还不能完全抹杀。
在现存的妖刀中，以被称为“妙法村正”的最为有名。此剑剑身刻有龙，插入剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。这是在永正十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。
千依势子村正
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