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读万卷书，更要行万里路。
如今如果说从北京走到内蒙古的锡林郭勒盟，你会是什么表情？而这本书正是如此。为什么说这本书是本从元大都遗址走到元上都遗址的实录随笔集？书中沿元朝皇帝每年往复的辇路。经龙虎台，过居庸关，行黑谷，越沙岭，背着行囊，穿行在烈日、暴雨、尘土飞扬中，穿越北京、河北的叠叠山谷，最后到内蒙古草原。一步一步走到了正蓝旗上都遗址的明德门。而健德门和明德门，对元朝而言，意义非同一般。
通读之后，这是一本很细致入微的书。这种入微表现在形式上，在书前，作者标出了元代辇路的地图，并且在每章前又绘制了分段地图。这样即更有助于读者跟上作者的脚步。本书各章都以一句七言诗为题，而这些诗句大都来自与元代辇路有关的时人文集。
本书用脚丈量河山，重新发现历史，一部汗涔涔的旅行笔记，一本多角度的历史散文。
这本书有三条主线。行走的见闻为其一，那些花草风景，村头旧庙，遇到的村妇农民，都一一描绘了出来。再一条则与学术相关，常会叙写一些古代民族关系的渊源，边境夹缝中某些少数裔的生存状况，游牧与农耕文明的碰撞，元明时代的边疆互市、抚恤或打击政策考等等史料。而文学则又是一条线。作者所走的道路是元朝皇帝每年都走的辇路。而一路随行的官员也好，普通文客也好，都留下了诗词。偶有引用，其中与之相对的则是他穿插了一些西方文明在中国的徒步考察。从马可波罗到清光绪年间的穿越亚欧大陆的汽车拉力赛，西方文学纪实作品中对当时当地中国的观察。
远去的青春与永恒的河山，哪个更美好？隔着岁月，历史总是美好。
此书虽是本游记，但关于景色的着笔其实不多，更多的是对普通人和事的关注，而更加多的是关于历史的研究和考证。带有温度文字，即便是历史研究也可以感到深深的现实关怀。
有的收获其实都在路上，而不在终点，无论终点如何，只要出发，我们就有所获，这种收获可能不可见、说不清甚至是不经济，但这种感觉足以让我们甘之如饴，自我安慰。
作者罗新为什么要从大都走向上都呢？一个以研究中国历史为职业的人真的都了解他们所研究的中国吗？他一再地问自己。这是作者写在出发之前的疑问。对于这样的学院派知识分子来说，尽管历史学家们总在研究中国，但早已习惯了远离山野，远离街巷，远离建筑工地，远离满身脏污的劳作人群。更多的只是在图书馆、在书页和数字里研究所谓的中国和中国社会。而这恰恰是是作者归来之后的反思。
古语有云“读万卷书，行万里路”，二者不可偏废，然二者亦不能兼。多少书生是纸堆中数十年，而一出书房门，抛开书本便不知东西南北者比比皆是。然这里有人，白发长随，走遍十八省，而问其山川之形势、道里之远近、风俗之厚薄、物产之生植，而茫然如梦者，亦比比皆是也。读书与行路并重本是太史公留下来的传统。然而，这一传统并不在每一代每个学者身上得到传承。
何以解忧？唯有行走。
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