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当体验灵魂出体时，感觉可分为两部分：一部分仍留在体内，参与活动；另一部分则漂浮在外，充当观察者。这种自我分离的感觉常发生在睡眠中，有些人可能无法区分自己是否在睡觉，反而感到清醒。这种观点有道理，因为他们在梦中是清醒的，梦者可能将此视为清明梦，认为自己在陌生的梦境中神游或进入了清醒与梦境意识之外的神秘世界。目前这两种观点占据了大部分研究。
有人认为，灵魂灵体精神在出体体验中只是暂时离开，死亡时则永远脱离。另一方面，心理学理论则否认有任何离开身体的可能性，将这些经验视为幻想。
目前，大多数理论家支持心理学派的看法，但将灵魂出体经验归入想象的领域，并不影响它对亲历者的重要意义和影响。
灵魂出体的经验也可能发生在其他意识状态下，如打坐时受迷幻药物影响或在面临巨大压力时，但最常见的时刻是躺在床上即将陷入睡眠或梦境的瞬间。这种经验与做梦相似，但不同之处在于，人们对时间和空间的感知仍然存在，梦者会将“梦的想象部分与分离的知觉所知道的一切”整合在一起。换句话说，如果庄周在梦中变成了蝴蝶，如果是清醒的他会知道自己仍然是庄周。如果他错误地以为真实的梦境是灵魂出体的经验，他也会看到自己的肉体仍然躺在床上，但他会认为自己是清醒的。此外，还有一种可能是在清明梦中灵魂出体，这时他既能看到自己躺在床上的肉体，又知道这是一个梦，最后这种可能性可能更为准确。由于现象上的相似之处很多，很多人也经历过这种现象。
布莱克摩尔认为，引起清明梦和出体经验的因素是相同的思想结构，在每次经验中，大脑都会重组认知结构，这种重组通常是剧烈压力的产物，不同于平时清醒的意识。举个例子，盖肯巴赫在分娩时经历了非梦的灵魂出体经验。她回忆道：“生第一个小孩时，我在32小时的阵痛后已经全身虚脱了，疼痛却愈来愈剧烈。在声嘶力竭的阵痛空档，我不断幻想跳出生产台逃走。突然间，我发现‘自己’在手术台后上方观察自己。当时，我想：这还差不多，才松了口气，我却又立刻钻回肉体去，因为女儿急着要降临人世。”
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