其实笔下文学小说免费下载的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解金庸笔下的传统情感和性爱的文学，因此呢，今天小编就来为大家分享笔下文学小说免费下载的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
金庸的武侠小说大多数都是有具体的历史时代作为时间背景，因此他不得不充分地考虑这种历史背景下的文化特征，就如《鹿鼎记》的背景出现的文字狱，那就是那个时代的一个特征，今天我们在他的作品中去探索一种情感和性爱的文化背景，虽然性爱并不是金庸作品里的主要表达内容，但我们通过一些轻描淡写也基本可以看到某些时代背景现象。
关于性爱的，我们只能通过《鹿鼎记》里的一些简单的描述，进行抽丝剥茧般的理解和分析，在这个故事里，韦小宝作为一个“伪太监”的存在，他具有了一种被阉割后的人格分裂状态喻象，最终韦小宝娶了七个老婆，整个故事中，在他不断的权利爬升过程中，是不断的追求所谓的性爱体验数量，因此我们印象最深的是他最后有了七个老婆，金庸这样写不仅仅是为了供大家开心这么简单，这是一种文化背景的必然，在古代所谓的艳福就是一种数量上的占有，而不是一种真正双方的性爱体验，说的直白一点，如果按西方标准，这就不能算是性爱，而是一种赤裸裸的占有欲，因此古代男人对女人的这种欲望有称之为“霸占”一说。
这种数量上的霸占，数量上的无限扩张，其实和情爱体验完全是成反比的，情爱体验是双方的一种交合，来自于双方的生命体验感，一旦通过单方面的霸占，就失去了其最崇高的本真意义，韦小宝的这种喻象，背后恰似是一种“爱情的阉割”，这是我们过去那个时代的一个封建官场通病，当这种霸占数量决定了权势高低时，生命的体验就会降低到最表层、最浅显的层面，最终就是一种男权与依附，真正的情感交流和罗曼式体验就会随之消失。
我们再看看金庸的情感描写，儒家文化里，历来就是由血缘关系作为联系的纽带，传统有“兄弟如手足”和“妻子如衣服”一说，在科学的角度，血缘是不会产生任何的情感影响，情感只会来自于人与人的生活和交往之中才能产生，血缘的纽带在期间只是一种象征性，因此如故事中出现的那些双方比武，一方被杀死，另一方把被杀者的遗孤抚养成人，并具有了深厚的养父养子情感，最后儿子长大后突然知道真相，养子毅然的杀死养父报仇，最终杀养父的行为其实并不是来自于情感，而是来自于文化背景的影响，是一种外来的意识强加给了养子，并不是情感杀人，而是礼教杀人。
我们在《书剑恩仇录》里看到陈家洛的故事，陈家洛将香香公主让给乾隆，这就是一种潜在的兄弟血缘情感在背后影响着，手足和衣服之间的取舍问题，陈家洛的天地会也是以“四海之内皆兄弟”的道义原则为基础，都是一种变相的血缘情感纽带，而在《雪山飞狐》里，苗人凤和胡一刀因为一场家族误会产生的仇恨，但最后两人产生了一种伯牙子期式的友谊，面对两人的“越轨”行为，传统肯定是不能忍受的，于是金庸写下一个田归农以毒药抹在刀上，代表了传统血缘关系的不可侵犯性，从乾隆到陈家洛的握手言欢，再看胡一刀和苗人凤的毒药结束了短暂的友谊，其深层的原因是传统对于情感的潜在影响和制约。
这两组比较是男人与男人之间的情感比较，我们现在再看看男女之间的情感，《神雕侠侣》有些人说这本书是金庸写情感写的最感人的一个故事，小龙女的名字都具有一定的象征意义，像是一种具有仙气图腾意味，因此在这个故事里，其实写的是一种精神恋爱，这也是我们传统的一个特点，不面对本真的性与情的爱，而走向两个极端，一个数量上的占有，一个是东方的神秘主义，因此在这个故事里，“缘”是很重要的外在表现，这种精神恋爱是一种对生命意义的消解，最后我们看到从前的杨过不复存在，新的杨过成了一个传统的深奥而冷漠的形象，并从现实世界隐退，如果小龙女本身具有的道和佛的内涵，那杨过终成为了佛的情人。
金庸在《笑傲江湖》里写了令狐冲与任盈盈的爱，却与之完全相反，一个是佛一个是魔，入佛易，入魔难，可以说笑傲江湖是金庸的一次突破，两个虽然都是隐退，但隐退的方式不同，杨过和小龙女是转向心灵的内省，而令狐冲和任盈盈是反叛传统获得的生命体验，有人说在《倚天屠龙记》里还记录的张无忌的爱情，也是比较经典的，但我觉得在那个故事里，父子和伦理情感更具代表性。
儒家文化里的血缘关系，有一个明显的“怜爱”特征，“怜爱”在实质上更像是一种具有等级差异的情爱关系，如可怜的小猫小狗一样的不平等情感，缺乏精神意义上的情感，在这种基础之下，情感就变得越发的脆弱，在这种特殊的情感影响之下，很难产生真正顶天立地的男子汉，往往男子汉都是在一种极端的环境下造就，他们之间出现一个宋青书这样的软骨头浪子就不难理解，也是具有典型性，就如古人说的“君子之择，五世而斩”，在《侠客行》里面也有一对夫妇的溺爱之下，产生了一个轻浮的浪子，这就是石中玉。
在金庸的作品里，这样的情感典型是比较丰富的，他对种种的被扭曲的情感进行了隐含的批判，也揭示了传统与之密切的深层联系。
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