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半潭秋水三苏祠
文｜吴垠
这个端午，我避开名山大川，远离城市网红打卡地，去访四川眉山三苏祠。
时值正午抵达，天气罕见的热。三苏祠已经按疫情防控要求，拉起隔离栏。入口处，警官与工作人员严格查阅来访游客的健康绿码与身份信息后，方才放行入祠。这样的经历，在庚子年新冠肺炎疫情暴发后，已属常态，这对于外防输入、内防反弹的疫情防控工作而言是必要和审慎的。但疫情并未阻挡人们拜谒三苏故居、文章词赋、书画艺术的雅兴。
三苏祠里，红墙环抱，绿树掩映，游客如织，大家都自觉戴好口罩，安静有序地游览祠堂。原本以为，疫情限流，加上天气炎热，又时值正午，游客应该稀少才对。
然而，这些限制条件，都抵不过三苏父子给我们留下的这份文化遗产带来的吸引力，我想，这就是中华民族虽然历经苦难，但却生生不息的关键了。一个对文化、读书与知识崇拜的民族，是一种平静而强大的存在；即使黎民百姓、贩夫走卒，也深悉这片红墙绿树、荷池小桥间的厚重文化篇章。这是一种情怀——疫情也好、气温也好，都阻挡不了国人对三苏文脉的景仰；三苏父子立身操守，光明磊落，关心国家命运，同情民间疾苦的精神旗帜，更是历代读书人的楷模。
三苏祠原为苏洵、苏轼、苏澈父子的私家故居。元代延祐三年以前，三苏故居改建为祠堂。明代三苏祠毁于兵燹。至康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪时期，三苏祠主体建筑得到不同程度重建、扩建，较好地保留了三苏祠的堂馆亭榭、翠竹浓荫、匾联书画、盈室满堂的隽永风格。民国时期，三苏祠一度被作为地方军阀的司令部，后经眉山地方官绅集议，国民政府倡议，三苏祠得到拓建、保护。
新中国建国后，历届党和人民政府均高度重视三苏祠的文物、学术、文化价值，三苏祠被列为全国重点文物保护单位，一些堂馆按照修旧如旧的原则进行现代技术的改造、维护，其祠堂的规模和面貌达到了近代以来最为“鼎盛”的状态。现在我们常说的打造文旅资源、营商环境，也正需要这样丰厚的文化遗产给于助力；文旅资源用好了，是“永生”的资源，完全可以依托这样的资源在疫情过后帮助重启经济。
三苏虽故去千年，但三苏祠却在历史的轮回中，成为历代统治者、文人墨客、普通百姓前往拜祭圣贤的雅致场所。正所谓：文以载道。人们慕名而来，并非简单地游玩赏景，而是倾倒于三苏的道德文章、诗词歌赋、书画匾联。这份文化历史的厚重，始终珍藏国人心中；“一门父子三词客，千古文章四大家”是贯穿历史的永恒记忆。
祠堂正中，是三苏造像馆。馆前左右挂有乾隆年间四川督学使刘锡嘏手书“文章氣節”和眉州知州宋载书“文峰鼎峙”匾额，其字体恢弘、烫金醒目；馆内造像苏洵居中而坐，苏轼、苏澈分居左右而坐，他们肃穆静霭却不失和颜悦色，令游人止步瞻仰。虽然三苏父子在世时并未完全“了却君王天下事”，但时光流逝，却真正证明其“赢得生前身后名”，“是非成败论英雄”对于三苏父子而言不过是“千古兴亡多少事，都付笑谈中”。
踏着园艺工人刚刚洒水降温后的青石板路，我穿梭于祠堂抄手游廊间，时间仿佛在这里变慢了，脚步在这里变轻盈了，我深怕走动的脚步声大了影响这祠堂的安静雅致、叨扰了三苏父子的文渊学薮。午间眉山耀眼的阳光，透过这亭台竹荫的缝隙，雨花石般洒在碑林、红墙、石碣、木门、楹联之上，流光溢彩间，斟酌古今，细颂文章，岂不快哉！暑气在微风中渐渐消散，人心在书法楹联中徜徉徘徊。“经纶不纠于生前，议论常公于身后”，我们对三苏的公论，不正是印刻在历代中国读书人心目中的精金美玉吗？
走走看看，不觉已达祠堂深处，一处“半潭秋水”的牌匾印入眼帘。“半潭秋水”取自晚唐诗人李洞“看待诗人无别物，半潭秋水一房山”的诗句，江苏拙政园里荷风四面亭中也有“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的抱柱联，这也是巧借诗文的杰作了。
为啥古人喜欢半潭秋水？我猜想可能是先贤们早已参透“月满则亏，水满则溢”的道理，满潭秋水远不如半潭秋水深沉静谧。三苏已是当时的文坛领袖，尤其苏轼更是被南宋的孝宗赐谥号“文忠”公，但他们坎坷的人生经历、官宦生涯的起起伏伏，半潭秋水也许是最能代表他们雅量高致、清心寡欲的印证了。
据祠堂管理人员介绍，现在祠堂约106亩，个别堂馆趁疫情期间正加紧改建、扩建。相信疫情过后，三苏祠还将以全新的面貌展现出来，那时，游客满堂，三苏祠或将迎来久违的“喧嚣”——那是我们对三苏文化的彻底释放。
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