大家好，今天来为大家分享空之境界tv版的一些知识点，和的四个境界的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
1、窗外下着雨，我卧床拥被，看《纲鉴易知录》的魏晋南北朝部分。
2、听着滴滴答答的声音，我知道那是下雨的声音，从而能想象出“雨”的样子，然而“雨”一旦落地，她就变成了水，“雨”的形态就彻底消失了。
3、这就像《纲鉴易知录》中记载的那些历史人物，当我看到那些记载他们的文字时，他们的形象就会跃然纸上，当我放下书去看眼前的书柜时，他们又立刻消失得无影无形。
4、比如当年曹丕逼迫汉献帝刘协让位，而到了司马炎时，司马炎又逼迫曹家的最后一个傀儡皇帝曹奂让位。曹奂被封为陈留王，巧的是，这正是汉献帝刘协继位之前的封号。这还不算完，当刘裕夺了司马家的政权后，对司马家族进行了灭门，又恢复了“汉”朝的称呼。
5、记得黑格尔在《历史哲学》中有一段类似这样的话：一切伟大的历史事变和重要人物，都会出现两次。后来马克思好像又补充了一下：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。?
6、历史的轮回让后人唏嘘不已。然而当我合上书本的那一刻，这些人物都又是空空如也。
7、此刻我突然对佛界的“空”产生了悟觉。
8、当我轻轻地闭上眼，眼前的一切都会瞬间消失，意识里周围的东西还存在于我的身旁，我确定伸手可以触摸到他们。但如果把我的眼睛蒙上，移到一个陌生的环境里，问我的身边都有什么，我只能说什么也没有，因为在我的意识里没有存留任何东西的影像。
9、然后让我继续蒙上眼，在不告知的情况下，重新移到我的书柜前，再问我周围都有什么东西，我就会说没有任何东西，因为之前的意识已经消失，无法确定他们的存在。当告知我又回到了书柜前的时候，我就会说，我的眼前有一个书柜。
10、这就是“空”的第一个境界：色即是空，空即是色。它是表象和本质的互相转换，所有的事物都是由空性和色相这两个因素相互作用而构成的，彼此没有绝对的分离。
11、我手拿一面平面的镜子，先看看我的脸，哦，脸上出现了皱纹。再照向书柜，看到书柜上最上面的一格落了尘埃。
12、然后再去照窗外的任何东西，镜子都会“不生不灭，不垢不净，不增不减”地呈现出来。然而你只能看，却摸不到镜子里的任何东西。你把镜子扣在书桌上，你刚才看到的一切瞬间消失。就像你闭上上了眼睛一样。这就意味着一切现象都是虚幻、变幻无常的，没有一定的实体存在。这时的色、受、想、行、识，即所谓的五蕴都是相对的，没有固定的实体存在。也即万物都是空的。
13、这时，如果我们再读惠能的那首著名的《菩提偈》时，也许就会悟出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的道理来。
14、这就是“空”的第二个境界：万象皆空。空性意味着一切事物都缺乏绝对的、独立的实体存在，这也是佛教中解脱和解除痛苦的核心理念之一。
15、那么“空不空”是个什么概念呢？凡是万物，一旦放到镜子里，都只是一个映像而已，但毕竟还有一个映像的概念，但这个映像让人无法掌握，转瞬即逝。就像人一旦闭上眼睛，万物瞬间消失，但对身边的事物也有一个记忆中的印象，但也是一转念就瞬间消失。人们把这些记忆写成文字，当我们看到这些文字时，就会生成一个映像，但他们又是早已消失的东西。
16、它强调的是超越相对与绝对之间的二元对立的关系，让我们认识到我们的观念和语言都是相对的。只有超越了相对的存在和理解，才能达到非有非无之境的彻底解脱，即达到了“空”的第三个境界。
17、前面的三个层次的“空”，我还能用镜子、书本作比喻，而“了义空”却想像不到比喻的办法。因为它是一种完全不具有任何实体或存在的空性，是超越了相对存在和表象的真实境界。
18、“了义空”是佛法中最高层的思想境界，它是一种经验上的境界，不通过思惟而直接体验。只有在悟道达到“空非空”的深度之后，才可以领悟到“了义空”，获得真正的自由和平静。所以，“了义空”也是佛法修行的最高目标，这是一种用语言无法准确诠释的真“空”。
19、作者简介：李瑞青，老子故里鹿邑人，现居郑州。从事传媒、教育工作，同时涉猎文史、书法研究。著有《写活历史人物》等五部文史类读书笔记，以及《雾太阳》《猎城》等七部情感类的中、长篇小说。
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