大家好，今天来为大家分享外国四个黑人RAPPER组合的一些知识点，和献给黑人女性的“嘻哈”之声的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
曾经网上流传过一句话，“每一位黑人都是潜在的rapper。”这话并不是空穴来风，从1862年奴隶制度的废除变为社会地位极低的“自由人”，再到1968年极端种族主义分子扣动的枪响，马丁·路德·金的倒下寓意着黑人开始了新的纪元。平权并不是一蹴而就的，二十世纪七十年代后的美国黑人群体阶级分化严重，绝大部分黑人只能在贫民窟苟活，帮派火并、毒品泛滥、娼妓盛行，贫民窟就是《上帝之城》的缩影。
《上帝之城》海报
当时的美国政府对生活在贫民窟的黑人视而不见，思想上的接纳并不代表有任何实际行动，这些黑人即使从小到大都生活在美国，却依旧是无家可归的“游民”。他们不仅要面对生活中所遭遇的种种不公与歧视，还要与困窘不堪的生活作斗争。当自身业务能力无法帮他们摆脱困境，于是只能求助于“艺术”，尤其是音乐，音乐能最直观、最有节奏感的表达出自己的想法，拥抱艺术的同时，他们也能摆脱痛苦，完成自我纾解。嘻哈乐起初作为帮派之间的“Diss”乐，逐步演变为对社会的控诉、诉诸生活的不公，黑人贫民窟的形象得以在这场音乐变革中变得愈加立体与鲜明。
黑人rapper
《女孩，女人，其他》本质上就是十二位黑人女性的“说唱合集”，作者伯娜丁·埃瓦里斯托也是一名黑人女性，相比于其它文学类书籍，这本书有一个特点，它没有“句号”，语言流畅如大坝溃堤后的洪水倾泻而出，作者似乎在催促你快点读下去，不要停顿。这种不成文体的文体，语言简洁、凝练、有节奏感，作者的中心思想直观、易懂，更能够引起读者的共情，说唱风格与严肃文学相结合开辟了小说的新模式。
伯娜丁·埃瓦里斯托
接下来，我们来看看作者是如何通过说唱般的写作手法探讨女性的性别困境。
同性困境
作者笔下的女性同性群体，有先天性的，也有后天性的。先天性的同性意识是伴随着成长的崛起过程，家庭的束缚与期望更像是紧紧捆住自身的“茧”，自我认知足够清晰透彻后才有力量撕破这层厚厚的茧，得以重生。
先天性的女性同性群体在恋爱关系中更容易成为被动的一方，因为家庭对她们的付出，尤其是传统家庭，她们更多的会视其为家人的压迫，家人的不理解与不认同致使她们误认为自己是在缺乏爱的环境中成长起来的。一旦投入恋爱关系中，就很容易处于被控制的一方。后天性的女性同性群体在恋爱关系中更容易成为主动的一方，尤其是那些经历过创伤，或者身边的男性普遍都差强人意的情况下，“恐男”情绪致使她们对一切异性都贴上了“不行”的标签，这类群体在恋爱关系中更想成为拥有控制权的一方。
书中的多米尼克就属于前者，恩津加属于后者。恩津加与多米尼克恋爱时，恩津加时时刻刻都在监视着多米尼克，分析她的身体语言，看她是否在调情，哪怕都是恩津加臆想的情节，恩津加也会对着多米尼克咆哮一番。多米尼克为何受了这么多委屈还能坚持与恩津加继续恋爱，因为她潜意识期望得到“妈妈”的关爱，而恩津加正好塑造了这一角色，管她但又爱她，所以多米尼克一旦忠于自己，不再期望这样一种关爱时，她们的恋爱关系便走到了尽头。
异性困境
前阵子大鹏导演的新电影《保你平安》，影片中有句台词记忆犹新，“当别人说一个女性是‘小姐’的时候，不管她是不是，她都已经是了。”污名化、荡妇羞辱，社会将女性的不贞视为一种猎奇，视为茶余饭后的谈资。在社会性别驯化下，男主外女主内似乎成了一条定律，女性与家庭捆绑，男性与事业捆绑，这也导致了男性私生活的容错率远远高于女性私生活的容错率，事业与私生活没有明确的关联，而家庭与私生活却是紧密相连的关系，因此女性若出现“道德败坏”的现象则意味着家庭的毁灭，而男性却有着“浪子回头金不换”的包容。
文中的卡罗尔和拉蒂沙便是这一社会现象的受害者，卡罗尔年轻时遭到迷奸，不敢告诉亲人、朋友，害怕毁了自己。拉蒂沙碰到过好几位“痴情”的男生，哪料痴情是他们“捕猎”前的伪装，肚子大了又瘪，大了又瘪，留下几个没有父亲的孩子，她抚养他们，像抚养几个定时炸弹，没人想再靠近她。
十二位女性，每个人的职业、成长经历、性格都截然不同，她们一生都在挣脱束缚，打破阶级、家庭、性别、种族的囚牢，或许只有以音乐般的语言，起承转合、平平仄仄，才能咏出她们精彩的人生。
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